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寻常巷陌

  □ 吴 辉

  巷陌,通俗的说法是巷子,但我更愿意用老家的土话,叫它“弄子”。弄子有很多别名,还存在南北差异,北京叫“胡同”,上海叫“弄堂”。

  有人聚居的地方,就会形成弄子。随着住户增多,多幢房屋如“井”字布局,房屋四周的小路首尾相连,向四面八方延伸开来,便形成弄子。弄子就像一个村子的坐标系,只要知道谁家在某两条弄子交叉口的上下左右第几家,就可以方便地找到目标。

  如果弄子很长,则称“深巷”。东晋诗人陶渊明有“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”的诗句。唐代诗人刘禹锡、北宋词人辛弃疾、柳永等都在诗词作品中写到过弄子,而戴望舒的《雨巷》,则算得上是现代文学的名篇。

  老家的弄子,既不像刘禹锡笔下只剩荒凉残照的乌衣巷,更不似柳永误入的藏着青楼旧知的平康小巷,也不是戴望舒所写有一个丁香一样结着愁怨姑娘的寂寥雨巷。它不过是辛弃疾笔下的“斜阳草树,寻常巷陌”,有几分郑獬诗中绿杨阴里和闹花深处的“姿色”,也有陶渊明信手拈来的狗吠深巷、鸡鸣桑树的自然与闲适。

  村子一天的热闹是从弄子开始的。传统乡村,房屋之间距离很近,弄子窄小。谁家的收音机声音开得大一点,弄子对面都能听到。每天晨曦微露,弄子里便传来鸡鸭鹅的叫闹声。在黑暗的笼子里待了一个晚上的家禽,纷纷冲出笼门,伸伸脖子,拍拍翅膀,舒舒筋骨。不久,鸡群的争食声、撒欢声、打鸣声、求偶声……此起彼伏,而鸭和鹅的“竞技场”不在陆地,它们拖着声声响亮的鸣叫,成群结队,一摇一摆,信步奔向池塘。

  家禽争食,引得“二师兄”垂涎欲滴。猪圈时不时翻起骚动。以吃见长的猪们整个早上都饿急了似的,一边哼唧哼唧叫唤,一边在食槽周围来回转悠。直到它们被主人喂饱,才呼哧呼哧地沿着弄子出门刨野食去了。

  早饭过后,各家各户都要下地干活了,弄子里越加喧闹起来。男人扛着犁耙家私匆匆前行,农具上的铁器随着步伐不停摆动,相互碰撞,发出一串串有节奏的旋律。或有女人、小孩跟在后面,赶着耕牛,牛蹄叩在弄子石上,奏出古老的歌谣。

  弄子有风场“峡谷效应”,夏天,南北走向的弄子里凉风习习。记得我家门前的弄子就是个乘凉的好去处。学校后面的苦楝树伸展开巨大的树冠,就像在弄子上空搭了一个凉棚,密匝匝的树叶把火辣辣的太阳和啁啾鸟鸣挡在头顶。紧紧抱着苦楝树身的葡萄藤已经爬得比房顶还要高,一串串青涩的葡萄在手掌大小的叶丛中藏着、露着。每天上午,外婆都要坐在苦楝树阴下拣菜、剥豆,弟弟、妹妹在旁边的地上或坐或卧,微风很快就会把他们带进温柔的梦乡。我和小伙伴在一块平整的石面上比陀螺,有时为了胜负,还要争吵几句。下地回来的大人在弄子前头的井里打一罐水,一饮而尽,然后坐下乘凉,再也懒得起身了。砖墙洞里的麻雀窝被调皮的孩子不知掏了多少遍,受了惊吓的麻雀每次回巢都要在洞口警惕地张望好几回。弄子的两边是教室,天气实在炎热难熬时,老师和学生就把黑板和桌椅都搬到外面,弄子便成了一个阴凉的露天教室。

  弄子是村里的交通要道,乡村上演过的所有悲欢离合,它都耳闻目睹。每年冬天,是村里办喜事最为繁忙的时节,娶亲嫁女,热闹非凡。迎亲队伍沿着弄子回到村庄,到了主人家门口,在围观人群的哄闹声中,抬轿人、送轿人往往要表演“摆轿”和“压轿”斗法。为了捉弄一下花轿里的新娘,也为了展示自己的壮实有力,抬轿人开始“摆轿”表演了——他们让轿子左右剧烈摆动,幅度越来越大,速度越来越快,此时里面的新娘着实不好受。新娘娘家来的年轻送轿人面子上挂不住,用手臂死死缠住轿杠,其作用就相当于车轮上的刹车片,增加摩擦,减缓速度。如果手缠不能奏效,送轿人就跳上轿杠,坐在上面,抬轿人不堪重负,只好“停摆”。每当此时,狭小的弄子水泄不通,一阵阵开怀的笑声在弄子里炸开。

  在乡村,人们隔着弄子比邻而居,炊烟相连,亲情相助。弄子成了乡亲们维系亲情的纽带。即使家财万贯,也没有必要买全家用的所有物件,因此谁家都少不了向别人借东借西。年节期间,家家都要做好吃的,谁家有石磨、糖箱、石臼等用具,也都是与邻共享。美食做好,满弄飘香,主妇们往往要亲自给近邻送去一份。

  纵横弄子交错处往往是村子的中心。这里是吃饭集中地,也是议事集中地。男人喜欢捧着饭碗,来到这里边吃边聊。他们有时海阔天空地瞎侃大山,有时群情激奋地议论村政,话题无非是油盐柴米、农桑节气、婚丧嫁娶、国内国际、天文地理……乘兴而来,尽兴而归。

  生活水平提高后,每家每户都建起了楼房。村里的弄子基本上保留了原来的格局,只是个别路段有所加宽,弄子两边的砖墙则换成了钢筋水泥混凝土,一条新修的柏油马路穿村而过,村民议事闲谈的地点已经转移到了村广场上,更开阔,更有凝聚力。

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